??“意(yi)象(xiang)(xiang)”一(yi)(yi)詞是中(zhong)國古(gu)代藝術創作中(zhong)一(yi)(yi)個非常重(zhong)要的理論概(gai)念，一(yi)(yi)直被人們(men)廣泛使用(yong)，它(ta)是一(yi)(yi)個擁有多(duo)元涵(han)義的統(tong)一(yi)(yi)體。盡管在不(bu)(bu)同的學科有不(bu)(bu)盡相同的蘊(yun)意(yi)，但有一(yi)(yi)點卻(que)是共同的，那就是必須呈(cheng)現為“象(xiang)(xiang)”。意(yi)象(xiang)(xiang)賴以存在的要素是象(xiang)(xiang)，即物象(xiang)(xiang)。物象(xiang)(xiang)是意(yi)象(xiang)(xiang)的基礎，但意(yi)象(xiang)(xiang)卻(que)不(bu)(bu)是物象(xiang)(xiang)的客觀的機械模仿。
??意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)物(wu)(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)經過創(chuang)(chuang)作(zuo)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美活動而(er)(er)創(chuang)(chuang)造出(chu)(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)“融入(ru)了(le)(le)(le)主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)情(qing)(qing)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)物(wu)(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，或者是(shi)(shi)(shi)(shi)借助(zhu)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)物(wu)(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)表現(xian)出(chu)(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)情(qing)(qing)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。” “意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、抽象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)同融入(ru)水中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鹽，無(wu)形(xing)(xing)而(er)(er)有味。“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”必須借助(zhu)語言或圖形(xing)(xing)符號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”才能(neng)表達(da)出(chu)(chu)(chu)來(lai)。意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)即(ji)“表意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”、“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)與(yu)(yu)客(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)、心與(yu)(yu)物(wu)(wu)、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機(ji)交融和統一(yi)(yi)(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)情(qing)(qing)思與(yu)(yu)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)物(wu)(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)相融合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)(wu)。在一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)。人(ren)(ren)們看得見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，而(er)(er)品味出(chu)(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。 “意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”一(yi)(yi)(yi)(yi)詞最初萌芽于《周(zhou)(zhou)易(yi)》。《周(zhou)(zhou)易(yi)》又(you)稱《易(yi)經》，是(shi)(shi)(shi)(shi)我國(guo)古代著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)著作(zuo)，儒家把它(ta)(ta)冠(guan)為(wei)“六經”之(zhi)(zhi)(zhi)首(shou)(shou)。其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)辭(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)對《周(zhou)(zhou)易(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)(ti)(ti)概(gai)述(shu)，闡(chan)釋了(le)(le)(le)《周(zhou)(zhou)易(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義。使(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)》逐漸(jian)升華(hua)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源和一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)學(xue)(xue)(xue)術(shu)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉。它(ta)(ta)最早(zao)闡(chan)述(shu)了(le)(le)(le)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”和“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)以(yi)及(ji)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊表意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)功(gong)能(neng)《周(zhou)(zhou)易(yi)·系(xi)辭(ci)》這(zhe)樣表述(shu) 子曰：“圣人(ren)(ren)立(li)(li)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)盡(jin)(jin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，設(she)卦以(yi)盡(jin)(jin)情(qing)(qing)偽，系(xi)辭(ci)焉以(yi)盡(jin)(jin)其言，變而(er)(er)通之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)盡(jin)(jin)利，鼓之(zhi)(zhi)(zhi)舞(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)盡(jin)(jin)神(shen)。” “立(li)(li)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)盡(jin)(jin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”不僅闡(chan)明(ming)了(le)(le)(le)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”與(yu)(yu)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，也(ye)明(ming)確(que)了(le)(le)(le)“立(li)(li)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)“盡(jin)(jin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”以(yi)“盡(jin)(jin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”為(wei)存在根據。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”不是(shi)(shi)(shi)(shi) 自然 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)卦象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，即(ji)“寓意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”、“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號。“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”具(ju)有極(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)功(gong)能(neng)：“盡(jin)(jin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”、“盡(jin)(jin)情(qing)(qing)”、“盡(jin)(jin)言”、“盡(jin)(jin)神(shen)”。中(zhong)(zhong)國(guo)古代早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)都是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種抽象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)至理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體(ti)(ti)(ti)被使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種表象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，運(yun)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)涉基(ji)本上(shang)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)停留在哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)領域(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)，只(zhi)能(neng)算是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)般意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。劉(liu)勰(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)在我國(guo)文(wen)藝(yi)理論(lun)領域(yu)中(zhong)(zhong)第一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)提出(chu)(chu)(chu)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)在《文(wen)心雕(diao)龍·神(shen)思》中(zhong)(zhong)說(shuo)：“獨(du)照(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)匠，窺意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而(er)(er)運(yun)斤。此(ci)蓋馭文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)首(shou)(shou)也(ye)，謀篇(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)端(duan)(duan)。”他(ta)強調了(le)(le)(le)內(nei)心意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)在藝(yi)術(shu)生(sheng)產過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性(xing)，把它(ta)(ta)提高到“馭文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)首(shou)(shou)也(ye)，謀篇(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)端(duan)(duan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度。劉(liu)勰(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)產生(sheng)了(le)(le)(le)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，唐人(ren)(ren)多在此(ci)基(ji)礎(chu)上(shang)使(shi)用(yong)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)概(gai)念(nian)。司(si)空圖在《詩品·縝密》中(zhong)(zhong)說(shuo)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)欲出(chu)(chu)(chu)，造化已奇”，指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)“內(nei)心意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”。宋代以(yi)后，以(yi)及(ji)明(ming)清學(xue)(xue)(xue)者往(wang)往(wang)把意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當作(zuo)藝(yi)術(shu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)來(lai)看待，意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)漸(jian)漸(jian)隱去(qu)，意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義開始泛化。
??意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)人(ren)類心靈中(zhong)自由衍生與(yu)馳騁的(de)(de)(de)(de)(de)大千氣(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)，它(ta)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)自然(ran)美妙而無(wu)羈(ji)絆的(de)(de)(de)(de)(de)真情洋溢。當代的(de)(de)(de)(de)(de)藝術創作(zuo)從傳(chuan)統(tong)文化中(zhong)汲取(qu)養分(fen)，呈現(xian)(xian)出蓬勃的(de)(de)(de)(de)(de)生機，但無(wu)論用哪一(yi)種(zhong)形式表(biao)現(xian)(xian)，“意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)”都仍是(shi)(shi) 現(xian)(xian)代 設(she)(she)計(ji)語(yu)言中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)潛語(yu)言成分(fen)，都與(yu)“意(yi)(yi)”密切相關，都滲(shen)透了(le)設(she)(she)計(ji)者的(de)(de)(de)(de)(de)理念(nian)、意(yi)(yi)念(nian)、情感(gan)(gan)等諸多(duo)“意(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)因素。傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)與(yu)現(xian)(xian)代設(she)(she)計(ji)理論相結(jie)合(he)(he)，形成了(le)獨具時代特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)。作(zuo)為藝術創造活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)把以(yi)感(gan)(gan)受(shou)形式出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)當作(zuo)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提條件，然(ran)后(hou)再對(dui)這種(zhong)看似紛繁(fan)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)進行解析、綜合(he)(he)。但這并不是(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)理性邏輯層面(mian)(mian)上的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)照。也不是(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)事(shi)物感(gan)(gan)性形態進行概(gai)括出抽象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍內容，而是(shi)(shi)根據設(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)在表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)尋找與(yu)主體情感(gan)(gan)、直覺、認知和(he)人(ren)生體驗相對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)同構(gou)元(yuan)素，并借以(yi)構(gou)筑設(she)(she)計(ji)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)。平(ping)面(mian)(mian)設(she)(she)計(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)圖形符號常(chang)作(zuo)為意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)載體出現(xian)(xian)在畫面(mian)(mian)中(zhong)，傳(chuan)達(da)內在的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)含義(yi)，引發觀(guan)者的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)定聯想。除去植物意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)、動(dong)物意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)、景物意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)等一(yi)些(xie)常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)表(biao)現(xian)(xian)形式外，還有(you)一(yi)類特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)表(biao)現(xian)(xian)形式，即空白意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)。
??空(kong)(kong)(kong)(kong)白(bai)(bai)即“虛(xu)(xu)”，反之(zhi)為(wei)“實(shi)”。虛(xu)(xu)即虛(xu)(xu)無，實(shi)指實(shi)有(you)。在平面設(she)計中，可(ke)將空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)分(fen)為(wei)實(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)和虛(xu)(xu)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)。其(qi)中實(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)是(shi)(shi)組成畫(hua)面空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)的實(shi)體部分(fen)，虛(xu)(xu)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)則是(shi)(shi)指除此之(zhi)外的其(qi)余部分(fen)。虛(xu)(xu)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)并不是(shi)(shi)背景，更不是(shi)(shi)設(she)計中多余的部分(fen)，它(ta)也是(shi)(shi)畫(hua)面形(xing)象的重(zhong)要組成之(zhi)一。平面設(she)計中的空(kong)(kong)(kong)(kong)白(bai)(bai)是(shi)(shi)設(she)計作(zuo)品的“以(yi)白(bai)(bai)當(dang)黑”，“言外之(zhi)意(yi)(yi)”。這種空(kong)(kong)(kong)(kong)白(bai)(bai)，看(kan)似無形(xing)之(zhi)境，實(shi)乃設(she)計者(zhe)的匠心獨運(yun)，筆雖(sui)未(wei)到(dao)。而意(yi)(yi)已至。所以(yi)，空(kong)(kong)(kong)(kong)白(bai)(bai)即意(yi)(yi)象。正如(ru)清代(dai)笪重(zhong)光《畫(hua)鑒》昕說：“虛(xu)(xu)實(shi)相生，無畫(hua)處皆成妙景。”
??中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統藝術并不(bu)像(xiang)西方美學那樣(yang)講(jiang)究理(li)性的(de)(de)(de)(de)認知和推理(li)。而更多的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)感性的(de)(de)(de)(de)方式(shi)來領(ling)悟自然 ，體味(wei)人生。在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)論中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，墨(mo)色(se)、彩墨(mo)屬于色(se)，白(bai)色(se)畫(hua)(hua)(hua)紙(zhi)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)白(bai)也屬于色(se)。所以(yi)(yi)，畫(hua)(hua)(hua)家(jia)極其重視“留(liu)(liu)白(bai)”，以(yi)(yi)虛實相(xiang)生的(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)手(shou)法形(xing)成一種(zhong)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)意境(jing)形(xing)式(shi)。山水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)天、云、水(shui)(shui)等等。往往不(bu)著墨(mo)色(se)，只(zhi)留(liu)(liu)紙(zhi)面(mian)(mian)，以(yi)(yi)虛當實，寥寥數(shu)筆，意盡形(xing)全。但(dan)(dan)觀者(zhe)卻(que)能在畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“實”的(de)(de)(de)(de)反襯下，獲得對這(zhe)種(zhong)“虛”的(de)(de)(de)(de)感受，從而達到以(yi)(yi)有限寓無限和空(kong)白(bai)處(chu)即(ji)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)效果。如南宋畫(hua)(hua)(hua)家(jia)馬遠的(de)(de)(de)(de)《寒江獨(du)釣圖》，整幅畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)只(zhi)畫(hua)(hua)(hua)了(le)(le)一葉扁舟漂(piao)浮于水(shui)(shui)面(mian)(mian)，一位老(lao)翁坐在船頭，獨(du)自垂釣。四(si)周除了(le)(le)幾筆波紋，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)大面(mian)(mian)積為空(kong)白(bai)，但(dan)(dan)確有力地表現了(le)(le)江面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)空(kong)曠及(ji)寒意。蕭條的(de)(de)(de)(de)氣氛，更加集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地襯托出漁翁凝神貫(guan)注(zhu)于一線的(de)(de)(de)(de)神氣。也給觀賞者(zhe)提(ti)供(gong)了(le)(le)馳騁想象的(de)(de)(de)(de)余地。這(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)空(kong)白(bai)不(bu)是(shi)(shi)(shi)白(bai)紙(zhi)，而是(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)白(bai)。虛中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有實。是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)特殊(shu)形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)圖形(xing)符號。正如清張式(shi)在《畫(hua)(hua)(hua)潭》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所云：“空(kong)白(bai)，非空(kong)紙(zhi)。空(kong)白(bai)即(ji)畫(hua)(hua)(hua)也。”在畫(hua)(hua)(hua)家(jia)眼中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)空(kong)白(bai)可以(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)天，是(shi)(shi)(shi)地，是(shi)(shi)(shi)云。是(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)……
??中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)對于虛(xu)實、空(kong)白的(de)(de)處理(li)手法，在現(xian)(xian)代平面設(she)計(ji)版式編(bian)(bian)排中(zhong)(zhong)得到(dao)了(le)很好地發揮。在《清(qing)流》的(de)(de)編(bian)(bian)排設(she)計(ji)中(zhong)(zhong)，借鑒了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)空(kong)白的(de)(de)藝術元素符號，并將其與現(xian)(xian)代設(she)計(ji)語言(yan)相融合，以大(da)面積的(de)(de)空(kong)白充斥版面，結(jie)合畫(hua)(hua)面中(zhong)(zhong)心幾條(tiao)正在暢游(you)的(de)(de)金(jin)魚，將其余的(de)(de)空(kong)白部分巧妙地轉化成水面。帶給觀者和諧寧靜之感，更拓展了(le)畫(hua)(hua)面“清(qing)流”的(de)(de)意(yi)境。這里(li)的(de)(de)“白”表現(xian)(xian)的(de)(de)是(shi)沒有具象的(de)(de)虛(xu)空(kong)，它(ta)們能和畫(hua)(hua)面外部的(de)(de)空(kong)間連成一片(pian)，具有視覺和心理(li)上的(de)(de)雙重(zhong)延伸性。
??現(xian)代平面設(she)計(ji)以傳(chuan)達(da)信息為(wei)主(zhu)要(yao)目標。設(she)計(ji)作品(pin)往(wang)往(wang)需要(yao)在(zai)短(duan)時間內引起觀(guan)眾的(de)(de)注意，給人們留下深刻的(de)(de)印象(xiang)。僅靠(kao)直接的(de)(de)表(biao)述往(wang)往(wang)顯得單調乏味。而(er)且意象(xiang)的(de)(de)意是(shi)難以窮盡的(de)(de)，因此恰當地(di)(di)運用“虛(xu)(xu)(xu)”與“實(shi)(shi)”的(de)(de)對比(bi)才能(neng)達(da)到很好的(de)(de)藝術效果。有(you)時只有(you)在(zai)“虛(xu)(xu)(xu)”的(de)(de)襯托下才能(neng)更好地(di)(di)凸顯“實(shi)(shi)”。虛(xu)(xu)(xu)在(zai)這里(li)并不(bu)是(shi)“虛(xu)(xu)(xu)空”，而(er)是(shi)蘊含(han)了(le)“景”的(de)(de)“虛(xu)(xu)(xu)”。暗含(han)了(le)“情”的(de)(de)“虛(xu)(xu)(xu)”。在(zai)一(yi)套張家界的(de)(de) 旅(lv)游 宣傳(chuan)冊設(she)計(ji)中就(jiu)成功地(di)(di)運用了(le)以“虛(xu)(xu)(xu)”托“實(shi)(shi)”的(de)(de)手法(fa)。設(she)計(ji)者用傳(chuan)統筆墨的(de)(de)表(biao)現(xian)技法(fa)勾勒出(chu)了(le)寶瓶等一(yi)些(xie)器物的(de)(de)外(wai)(wai)(wai)形(xing)，再(zai)將張家界美麗的(de)(de)自然風光安排其中，除去右上角一(yi)些(xie)必要(yao)的(de)(de)文字說明(ming)外(wai)(wai)(wai)，畫(hua)面其余部分就(jiu)是(shi)大(da)面積的(de)(de)空白，只在(zai)靠(kao)近器物外(wai)(wai)(wai)形(xing)處看似隨意地(di)(di)描(miao)繪有(you)兩只飛鶴或(huo)幾朵祥(xiang)云，這種大(da)面積地(di)(di)留白方式(shi)除了(le)營造出(chu)一(yi)種縹緲的(de)(de)情境之外(wai)(wai)(wai)，還很好地(di)(di)烘托出(chu)了(le)創作的(de)(de)主(zhu)體(ti)物。
??有(you)時(shi)(shi)設計(ji)作品(pin)(pin)中的(de)(de)空白(bai)處理(li)就如同文學作品(pin)(pin)中的(de)(de)省略符號一(yi)(yi)樣，能夠造成人(ren)們視覺和(he)(he)心理(li)上的(de)(de)沉思(si)。并由此(ci)引發一(yi)(yi)定的(de)(de)聯想。如為(wei)大家所熟(shu)悉的(de)(de)蘋果電腦的(de)(de)標識設計(ji)，右邊的(de)(de)一(yi)(yi)處空缺，看似破(po)壞了圖的(de)(de)完整性，實則恰與背(bei)景融(rong)合，打破(po)了形的(de)(de)拘(ju)束，帶給人(ren)們更多的(de)(de)聯想和(he)(he)想象(xiang)的(de)(de)空間。此(ci)時(shi)(shi)的(de)(de)空白(bai)已成為(wei)形象(xiang)的(de)(de)組成部分(fen)，是(shi)形象(xiang)的(de)(de)延續與衍生。
??平面設計(ji)中的(de)(de)空(kong)白，是(shi)一(yi)(yi)種“虛空(kong)間”。是(shi)畫面中存在的(de)(de)一(yi)(yi)種“氣場”，畫面中各構成要素(su)正是(shi)被這種無形的(de)(de)“氣場”協調統(tong)一(yi)(yi)在一(yi)(yi)起(qi)，從而表現出一(yi)(yi)種完整性。這一(yi)(yi)元素(su)如果運用的(de)(de)巧妙的(de)(de)話，可以(yi)成為(wei)(wei)設計(ji)中最突(tu)出、最令人矚目的(de)(de)地方。它(ta)(ta)所(suo)傳達出來的(de)(de)信息有時甚至實(shi)體的(de)(de)元素(su)還有豐富的(de)(de)多(duo)，深刻的(de)(de)多(duo)。對(dui)畫面版式留(liu)白所(suo)產生的(de)(de)虛空(kong)間的(de)(de)合理(li)運用應受到(dao)更多(duo)設計(ji)者的(de)(de)關注。因為(wei)(wei)它(ta)(ta)能最大限度地激起(qi)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)藝術想象力，從而更好地去(qu)挖掘和體味作品(pin)中所(suo)潛藏的(de)(de)深“意”。
